Випассана….
От этого слова замирает в груди. Сильно.
От этого слова – страшно и от этого слова – хорошо. Не от слова, конечно…
А от воспоминаний. О том - что, как и в какой последовательности…
Випассана – это психотехника (а правильней, даже - психотехнология).
С очень странными и иногда неоднозначными методами, но зато с восхитительными результатами.
С ужасной болью, но грандиозными прозрениями.
С громадным количеством восхищения и еще большим количеством страха.
Очень трудно сказать о ней кратко, но еще сложнее говорить о ней много.
Говоря словами Гоенка, это операция на самых глубинных слоях ума. Без наркоза.
И это очень напоминает одну из сцен "Бойцовского клуба". Помните?
Понимаю, что наверное некорректно сравнивать випассану и "Бойцовский клуб", но как похоже отношение к реальности там и здесь....
Но в реальности действительно – восхитительно.
Когда в безумии бесконечной боли желаешь счастья другим. И боль после этого уходит.
Сменяясь потрясающей силы восхитительными пульсациями. Единения. С миром, с людьми, с собой…
Випассана - из Индии в Москву
Я хочу вкратце рассказать о двух курсах медитации випассана, пройденных мной за последние годы. Поскольку техник випассаны существует немало, особенно в Камбодже и Тайланде, я сразу подчеркну, что речь пойдет о той медитации випассана, как ее преподает С.Н.Гоенка.
Кстати, забавный случай - вот уже с 1999 года я работаю переводчиком, а на курсе випассаны у меня возникли вопросы к Йоргену относительно курса Сатипатханы (моя следующая цель).
Вообще, Йорген, конечно, замечательный учитель - он не отвлекает и не нравоучает, он просто своей энергетикой присутствует рядом, как древний учитель в древних китайских притчах про ленивого ученика и учителя с бамбуковой палкой ;) С ним бесконечно приятно общаться.
И вот когда учитель гулял во дворе в перерывах между медитациями, я подошел к нему, желая задать свой вопрос, но тут же подошли другие люди, которые, услышав, что я говорю по-английски, стали просить меня, чтобы я задал Учителю их вопрос. И так было каждый день - вместо того, чтобы задать свой вопрос, я каждый раз переводил вопросы людей и ответы Учителя. У меня просто не было времени!! А в последний день медитации я понял, что этот вопрос и не нужно задавать - очень скоро я отвечу на него сам, если упорно продолжать практику. Удивительная история!
После випассаны у меня была четкая идея написать подробную книгу, в которую бы в приключенчески-литературной форме вошло бы описание духовного Пути простого паренька Мишы через его путешествия по Индии, Вьетнаму и Непалу и посещения курсов випассаны. Но для этого мне еще нужно воистину пройти тигриными тропами - сесть и написать! ;))
Первая випассана (Апрель, жара, Индия, полное неведение)
Первый раз я был на випассане Гоенки в городке Ченганнур в штате Керала, куда по зову сердца меня привели мои ноги во время поездки по Индии. Мне было 30 лет, ехал я туда вполне осознанно как на курс техники медитации, хотя и не имел об этой технике никакого представления. Знал лишь только, что нужно сидеть с закрытыми глазами и медитировать, да друзья перед медитацией дали почитать в Варкале учебник "Сатипатхана Сутта" по практике дыхания в медитации випассана.
Это был 10-дневный курс с 19 по 30 апреля 2008 года. От города Ченганнур я добрался на автобусе до городка Черьянад, а оттуда - на рикше - до самого Дхамма-центра, где зарегистрировался, сдал служищим центра ценные вещи (рюкзак, паспорт, мобильник, деньги, книги) и с небольшим узлом сменной одежды и ванных принадлежностей пошел
"заселяться".
Дхамма Кетана Центр в г.Черьянад представляет собой небольшой земельный участок со старыми раздельными одноэтажными строениями вокруг территории простирается поле и (с восточной стороны) небольшой лес. Тихо, спокойно, потрясаще красиво. Днем очень
жарко - температура выше 35 градусов тепла, палящее солнце и ни дуновения ветерка. Поют птицы, шумят жуки, жужжат комары, по ночам летают светлячки. Центр рассчитан на медитации 40-50 человек.
Женщины жили в небольших домиках, для мужчин же в отдельной зоне был построен длинный прямоугольный дом из серого кирпича (типа военных казарм) - двадцать кроватей в два ряда, на которыми установлены москитные сетки и вентиляторы.
Расписание всех курсов неизменно, поэтому на нем останавливаться не буду - подъем в 4 утра, отбой в 22.00. Уроки медитации длились час или полтора часа, утренняя медитация шла два часа с 4.30 до 6.30. Начало и конец занятий отмечались ударами в гонг.
Учителя звали Мохан (Mohan), это был спокойный пожилой сухопарый индус в белых одеждах. У него были удивительно ясные и глубокие глаза. Каждый день он молча заходил в зал, садился, клал себе на ноги белое покрывало и включал в кассетном магнитофоне запись достопочтимого Гоенки.
Кассетные записи и видеоуроки были на английском языке, и так как я работаю переводчиком, с пониманием проблем не возникло. Тем не менее, я считаю, что такой первый курс випассаны нужно проходить в своей стране, когда он читается на родном языке, чтобы избежать неточностей и максимально точно уловить смысл. Для местных жителей штата шёл перевод лекций на местный язык малайялам.
Всего на курсе было около 35 медитаторов, большинство мужчины. Женщины-индуски были в сари, иностранки были одеты в местную свободную одежду. Индусы были в традиционной одежде штата - смешные туники-юбки до колена или до голени, рубашка или распахай-покрывало. Иностранцы-мужчины были одеты в основном в футболки с этническими надписями и в просторные штаны. Большинство были новички, но были и старые студенты - они выделялись необычным спокойствием и сосредоточенностью, а еще они не ели после 12 часов дня ;) Большинство сидело в полулотосе или в позе "американских индейцев" - ноги крест-накрест. Некоторые сидели на коленках, подложив под себя ноги. Один пожилой бородатый индус в белых одеждах сидел в полном лотосе, смотрелся он очень необычно.
В каменном зале для медитаций были подготовлены подушки, сидушки, лежали коврики, при входе на полу тлела антимоскитная спираль. Иногда работали вентиляторы, установленные на потолке - когда необходимо было проветрить зал. В зале была душно и жарко, поэтому вся моя индийская рубашка быстро намокала от пота.
Первые три дня давалась Анапана, техника дыхания. Потом дали Випассану. Мне начали сниться кошмары, появились сильные навязчивые состояния, необычно яркие сексуальные фантазии, необычные идеи насчет моего будущего, удивительным образом в
голове всплывали отрывки из давно забытого прошлого и даже детства.
Останавливаться на собственных переживания я буду мало - толку от моих описаний никакого, потому как у каждого свои собственные переживания, и в технике медитации не стоит опираться на чужие ощущения или эмоции. Нужно всё испытывать самому и не сравнивать свои переживания с переживаниями других людей.
Забавно то, что Гоенка все время говорил про свободный поток (free flow), однако я в силу то ли неполной концентрации, то ли неполной осознанности этот свободный поток никак не ощущал, ощущал лишь покалывания да боль в ногах. Какое-то время я переживал по этому поводу, а потом отпустил, просто "дал этому быть". Замечу, что за время первого курса випассаны я так и не испытал свободный поток.
Когда дали Адитхану (часовую медитацию со строгими ограничениями), я долго искал для себя удобную позу чтобы целый час сидеть в полной неподвижности, потому как никакой йога-подготовки у меня не было. На это уходило все время, поэтому я ерзал, крутился и менял позу, впрочем как и многие другие медитаторы (судя по шумам в зале).
Впрочем, и вне адихтаны я ерзал, менял позы, меня постоянно отвлекали воспоминания, мысли о будущем, непристойные сексуальные фантазии, вспоминались какие-то обиды или проблемы. На утренних медитациях у меня быстро наступало состояние "сонливого Будды", когда я просто сидел с закрытыми глазами в полудреме-полусне и тупо ждал удара гонга. Моментов чистой, осознанной и внимательной медитации было действительно мало, причем количество их с каждым днем уменьшалось. Иногда я (точь-точь как это описывал Гоенка) чуть-чуть приоткрывал глаза, чтобы посмотреть, как сидят другие люди – все они сидели не шелохнувшись, как статуи Будды.
Хотя в ходе медитации нужно было исключить реакции цепляния или отторжения, и ко всему оставаться беспристрастным, больше всего мне нравилась меттапавана (Метта), заключительная медитация. После нее надолго оставалось удивительное чувство любви, радости и умиротворения.
Во время некоторых занятий можно было заниматься в общем зале для медитаций, или же в "казарме", на своей кровати. В часы отдыха все спали, хотя некоторые стирали вещи или гуляли близ казармы.
С курса уехала одна девушка-иностранка, которую вскрыло на четвертый день (когда дали випассану). Она стала проситься выпустить ее, и после долгих переговоров Учитель отпустил её. Я потом видел ее, кстати на пляже Ковалам, где она жила. Она сказала, что на випассану больше не поедет. Видимо, ей пока действительно рано заниматься этой техникой.
На десятый день “благородное молчание” прекратилось, можно было разговаривать, индусы трещали без остановки, обсуждая собственные переживания, мне же вовсе не хотелось разговаривать, но разговоров конечно я не избежал.
После курса нам вернули ценные вещи и пожелали успехов в практике дхаммы. Я внес небольшое пожерствование, пофотографировался с друзьями-иностранцами на фоне центра, и поехал обратно в Варкалу. Забавно, что после медитации я вообще то планировал двигаться дальше, но "завис" аж на 19 дней в одном месте - на пляже
Ковалам. Никак не мог оттуда уехать. Видимо, приходил в себя. Возникло стойкое чувство отстраненности к происходящему на фоне повышенной внимательности к своим ощущениям. "Старые, глубоко укоренившиеся санкары поднимались на поверхность", как сказал бы Гоенкаджи.
Еще месяц спустя во время дальнейшей поездки по Индии (горный штат Сикким) я регулярно медитировал (час утром, час вечером), как и предписывает Гоенка, а потом, по возвращении в Россию, перестал это делать.
Вторая випассана (Апрель, холод, Россия, начало осознавания)
Второй 10-дневный курс випассаны я проходил в Подмосковье в период с 5 по 16 апреля 2009 года, то есть спустя практически год с момента первого курса.
Випассана в России проводится с начала 90-х годов. Так как в России пока нет своего медитационного центра випассаны, организаторы каждый год арендуют для проведения курсов детские лагеря или санатории. На этот раз курс проходил в детском лагере Зарница" близ деревни Тучково, недалеко от подмосковного города Руза.
Я приехал туда на машине, зарегистрировался, сдал служащим центра ценные вещи (паспорт, мобильник, деньги, книги), и, взяв с собой рюкзак, в котором лежала сменная одежда и ванные принадлежности, пошел "заселяться".
На курс зарегистрировалось порядка 180 человек, включая Дхамма-служащих. Учителя звали Йорген Штавассер, он часто проводит медитации в Подмосковье, и люди, серьезно занимающиеся випассаной или посещающие курсы в Подмосковье, хорошо знают его. Это сухой спокойный мужчина лет пятидесяти пяти, немногословный немец с неподвижным лицом и удивительно глубокими глазами. Випассаной он занимается с 1981 года. Каждый день он молча заходил в зал, садился, клал себе на ноги зеленое покрывало и включал в кассетном магнитофоне запись достопочтимого Гоенки.
Детский лагерь состоял из 5-х старых советских однотипных двухэтажных корпусов серого цвета с облезшей краской и скрипящими деревянными дверями. Женщины жили в двух корпусах, мужчины - в одном. В отдельном корпусе располагались столовые для мужчин и женщин (эту зону просто огородили развешенными одеялами и простынями), а также зал для медитации.
На территории лагеря лежал снег, кое-где он начинал таять. За территорией лагеря располагался густой лес и, чуть поодаль, дачный поселок. Было холодно, серо и сыро. Люди носили куртки, оборачивались в спальники или одеяла. Я спал в спальнике, а на медитациях кутался в плед.
Зал для медитаций был просторный, но несколько тесноват для занятия 180 человек. Кроме того, на время медитации завешенные простынями окна закрывали, и поэтому от дыхания ста восьмидесяти человек свежего воздуха в зале оставалось значительно меньше, особенно в период утренней двухчасовой медитации.
Мужская и женская территории были разделены веревочками с навешенными на них табличками-предупреждениями. Мужчины жили в комнатах с 6-ю кроватями, женщины - в комнатах с 5-ю или 3-мя кроватями. Учитель жил в нашем корпусе, но в отдельной комнате.
Как обычно, начало и конец занятий отмечались ударами в гонг, причем для мужчин был один гонг, непальский, с более низким звучанием, а для женщин – другой, тибетский, с более высоким звучанием.
С этого курса уехало несколько человек. Остальные успешно соблюдали предписания дисциплины и прошли курс до конца.
В этот раз, после анапаны, на четвертый день, когда стали давать випассану, я сразу ощутил и главное понял понятие свободного потока, и с тех пор он сопровождает неизменно мою практику. С четвертого дня “санкары начали подниматься на поверхность” – неспокойный сон-дрема, биение пульса в висках, гиперчувствительность к звукам и запахам. С седьмого дня сон снова стал глубоким, биение пульса утихло, резко возросла концентрация.
На десятый день благородное молчание закончилось, и во дворе, в котором снег уже растаял и вовсю текли ручьи, в перерывах между медитациями группками собирались люди и обсуждали випассану, треккинг в Гималаи, транс-музыку, чайные церемонии, тонкие планы энергии, целительство и многое другое. Было довольно интересно двигаться от группки к группке и слушать.
По окончании курса было желание остаться, побыть еще пару дней, помедитировать с полной концентрацией, но нужно было ехать дальше. Я собрал рюкзак, и пошел в сторону машины. С тех пор прошло больше месяца, випассану делаю 1 час утром, 1 час вечером, плюс по 5-10 минут метты в конце каждой медитации.
Пусть все живые существа будут счастливы.
Be happy! ;)
Випассана. 2009 Февраль. Швейцария
Vipassana, reload. Часть 1-ая.
Впервые о слове "випассана" я услышал от моего брата. Он был немногословен на эту тему, не очень много удалось узнать и на официальном сайте, чуть больше по интернет-описаниям других. Но все же, информация в Интернете была не очень внятной и однозначной.
Несмотря на это, у меня появилось ощущение, что эта техника может мне помочь в восстановлении равновесия моей психосоматики. Это была очень смутная, но надежда.
Думаю, что именно так утопающий цепляется за любую соломинку, как я зацепился за випассану. К тому времени всякий жизненный смысл был утрачен и казалось, что просвета уже никогда не настанет. Это было не впервые и я принял решения изменить те методы, которые применял для восстановления своего баланса ранее.
Состояние было не очень стабильным и влачить жалкое существование не хотелось. Терять уже было нечего и единственным жизненным спасением виделась только эта практика.
Первый раз, когда я записался на курс, меня поместили в лист ожидания, но перезвонили за два дня до начала курса и сказали, что места есть. Это было счастье.... но выражение лица работодателя о моей просьбе уехать на 10 дней, убедительно показало, что нужно выбирать - между работой или випассаной. На тот момент я выбрал работу. Впрочем, если бы я был в России, то возможно все было бы с точностью до наоборот.
Но мириться с этим не хотелось, так как надежда на появление смысла уже появилась и очень не хотелось, чтобы она угасла. Хорошо, что в Швейцарии курсы випассаны проходят не два раза в год, как в России, а примерно раз в месяц. И я записался на следующий курс и снова оказался в листе ожидания. И даже несмотря на то, что меня предупредили, что я совсем не первый в листе ожидания, у меня возникла уверенность в том, что в этот раз я точно попаду на курс. И на этот раз работодатель был поставлен в курс дела заранее и не стал возражать.
Дня за два дня до начала курса стало как-то тревожно. Я с этим достаточно быстро смирился, т.к. обратного пути уже все равно не видел.
Опиравшись на описания других, я расчитывал что будет все очень плохо, но...
Нет, это было совсем не похоже на гестапо и даже нисколько не напоминало психушку, вначале мне казалось, что я вообще попал в санаторий, где нужно было лишь выполнять ряд правил. Но показалось это только вначале...
Итак, я добрался до назначенного места под названием Mont-Soleil (Солнечная Гора) - небольшая деревня во французской части Швейцарии.
Искать не пришлось, т.к. указатели вывели к нужному месту.
Удивила специальная випассановская парковка.
Я приехал один из первых. Пока выгружал сумки (а подготовился я, по сравнению с теми кто приехал с одним лишь рюкзачком, достаточно серьезно) подъехали двое ребят из Цюриха.
По внешности самые обычные, а вот по тому, что ставят машину рядом, было ясно, что нам по пути. Поздоровались и пошли в центр.
Нас встретил помощник учителя по имени Aurelian. Очень добрый и приятный парень с виду лет так эдак 24-х.
Я заполнил анкету участника. Напугал лишь самый последний пункт в котором нужно было указать человека, к которому можно будет обратиться в случае, если со мной вдруг что-либо случится. Долго думал, кого бы в этот пункт вставить...
И вот я уже сдаю книгу, тетрадь, кошелек, записную книжку и телефон. Получаю номер комнаты и место - 21 D. Все.... еще совсем чуть-чуть...
Подтягивается народ.
Ужинаем, проводят общее собрание. Т.е. не совсем общее, т.к. курс двухязычный. Таким образом нас делят на две группы, одна - немецкая, другая - английская.
идем спать.
Утро первого дня.
Дзыньььььььььььььььь
Беру табуретку и спускаюсь в зал для медитации.
Задача простая, нужно всего лишь наблюдать за дыханием, не отвлекаясь ни на что другое.
А как раз этого всего другого ой как много... это и (извините за мой французский) ментальные мастурбации (далее по тексту ММ) и обычные физические боли. Сидеть минут 30-40 еще терпимо, а дальше приходилось терпеть.
Несмотря на то, что день был не легким, пролетел он достаточно быстро.
День второй.
Не многим отличался от первого.
Vipassana. Часть 2-ая.
День третий.
С этого дня ко мне пришло понимание того, что это далеко не санаторий. Все ужасно болело. А сидеть неподвижную часовую медитацию как-то надо было. 30-40 минут сидел относительно спокойно, затем начинались такие ломки, что вспоминался наш родной могучий русский. А фраза господина Гоенка: Just observe воспринималась достаточно критично. Как, ну как нафиг можно наблюдать, если от боли всего на изнанку выворачивает...
Здесь пожалуй стоит сказать о том, в каких положениях я сидел:
- На табуретке для медитации. Преимущества этой позы в том, что без особых проблем получается держать спину прямой, а это немаловажно.
Из недостатков то, что коленям где то минуте к тридцатой приходит кирдец.
- лотос (нога на ногу). Большинство просидели именно так все дни. Мне не нравилась эта поза тем, что у меня не получалось держать спину прямой, я ее подсутуливал, поэтому долго просидеть в ней не мог. Позиция для коленей оказалась менее болезненна, особенно если под них подкладывать маленькие подушечки.
- лотос (ноги на полу). Те же проблемы со спиной, и колени в такой позиции уставали гораздо быстрее.
- на пятой точке, обхватив руками подогнутые колени. Эта позиция у меня лично была переходной, между табуреткой и лотосом.
- с вытянутыми вперед ногами. Тоже одна из переходных позиций.
- вариант №2 но у стены.
- стоя. Начал практиковать где-то с середины 8 дня.
Все эти варианты я открыл не за 3 дня, они как то постепенно открывались сами собой.
С этого дня я начал слушать лекции в одиночестве. Я попросил лекции на русском и они у них оказались.
День четвертый.
Этого дня я ждал, т.к. просто наблюдать за дыханием, мягко говоря, было уж как то слишком однообразно.
А тут вот и сама випассана началась очень даже кстати.
Про технику говорить особо и нечего. Слушая инструкции Гоенка, выполняешь их, просто наблюдая за своими ощущениями. Следует сказать, что не всегда эти ощущения просто уловить, очень часто мешают ММ, так же иногда отвлекают и боли, которые к этому дню еще не покинули. В этом случае было нужно наблюдать за дыханием, а потом опять переключаться на ощущения. Скажу, что с ощущениями лично у меня было все достаточно гладко, ибо опыт телесной навигации из йога-нидры пришелся очень даже кстати.
На последней медитации я стал одной большой вибрацией. В этом состоянии "упал" напрочь болевой порог, т.е. я перестал чувствовать боль. Если выражаться языком В.С. Бойко, то, то, что я испытал - это ЧВН. В свою очередь последнее - это прекращение деятельности сознания. ИМХО, впрочем.
День пятый.
Этот день бы я назвал днем ММ. Работал только мозг и работал, сука, ой как много... Это очень сильно мешало концентрироваться, но поделать с этим я ничего не мог. Наблюдал ментальные трипы ).
На вечерней лекции много говорилось о том, что мы уже на половине, и что следующую половину нужно отработать на все сто.
Прогуливаясь и дыша свежим воздухом в послеобеденное время в саду, развеселила надпись, вытоптанная на снегу - HELP.
С каждым днем эти надписи добавлялись и были следующего содержания: smile, good bye, anitcha, just observe....
Не смотря на глубокий снег, появлялось много новых тропинок, рисунков, так же вытоптанных ногами.
У нас был даже свой уголок творчества, где народ себя выражал, ну например вот так (мой снеговик слева):
Спалось очень плохо, вообще с этого дня было не очень понятно, где сон, а где медитация. И это было очень и очень… необычно :)
to be continued
Vipassana. Часть 3-ая.
День шестой.
дзыыыньььььь......
встаю, как обычно беру зубную щетку и шагаю умываться. Странно, пусто как то, спят все еще наверное.
Спускаюсь вниз, и слышу грохот посуды. Смотрю на часы, а уже время завтрака.
Блииин, ну ведь хотел именно с сегодняшнего дня и на всю катушку включиться, а тут на те... Расстроило меня это в общем, но потом я на это «забил» и меня это начало веселить. Сидел и весь завтрак ржал ).
Этот день был прорывом. С легкостью получалось растворяться во время медитаций. Между медитациями приходили какие-то прозрения, в результате которых становилось понятно устройство мира в целом (как бы глобально это не звучало).
Примерно к вечеру, на одной из последних медитаций я заметил, что над моим затылком стал слышаться какой-то странный звук, напоминающий жужжание мухи (типа «бз-з-з-з-з-з-з-з-з»). Странно было дальше, т.к. это жужжание не оставило меня уже после медитации и стало моим фоном на оставшиеся дни. Этот звук то усиливался, превращаясь в рой пчел, то уменьшался до комариного писка.
В обеденный перерыв сгенерировал следующую мысль: Вещи на которые перестаешь обращать внимание проходят сами собой. Как это делать? Наблюдать и не реагировать. Но, оговорюсь, что понять это просто теоретически не реально.
В этот день один из новых студентов, сидящих в моем ряду, покинул курс. Мне показалось это странным, думал, блин вроде уже половина курса прошла, еще малость и все.
В лекции говорилось, что самые сложные дни - это второй и шестой. Ни тот, ни другой мне таковыми не показались. Напротив, шестой день был моим самым, как я считаю, продуктивным и легким.
День седьмой.
А вот этот день был самым настоящим испытанием.
Мне думалось, что вчера я многое понял и что теперь не составит ни малейшего труда медитировать, как требует того практика. Но не тут-то было. До ощущений дело просто не доходило, ММ делали свое дело и на них все и останавливалось. Постоянное «бззззззз» меня стало очень сильно напрягать… И я уже не мог не обращать на это внимание.
Решил, проконсультироваться у учителя и после завтрака вписал свое имя на специальную доску. James O'Donovan - так звали учителя. Ответы на свои вопросы я получил, но, сказать по правде, особо применить на практике то, что мне порекомендовали, получилось не особо... Видать сильно хотелось )
После обеда я, как обычно, пошел на прогулку. Протоптал самую длинную тропу, вернулся весь мокрый и лег спать. Если до этого мне почти всегда удавалось поспать после обеда, то сегодня это не получилось, да и вообще какое-то напряжение внутреннее стало чувствоваться.
Не смотря на то, что сидеть и медитировать было уже обычным делом, боли растворять до конца не получалось. Впрочем, на это уже внимание не особо обращалось. Достаточно часто, просидев в какой-нибудь позе длительное время, при ее смене, наблюдал за онемевшими конечностями. Ощущение не из приятных, но терпимое. Вообще там (на курсе) понимаешь, что по настоящему нетерпимых вещей похоже, что просто не бывает ).
Я метался из угла в угол, были мысли, что все это бесполезно и что дальше находиться здесь - смысла нет. НИКАКОГО.
Нет, у меня не было мыслей покинуть курс, т.к. я настроил себя до конца. Но я оказался в тупике и был очень этим раздражен, с чем поделать нифига так и не смог. Лишь наблюдать за этим не получалось, приходилось (уж не знаю я по каким причинам) реагировать и, как следствие, страдать. Мля, как иногда качественно получалось делать последнее )
Vipassana. Часть 4-ая.
День восьмой.
Тянулись следы моей вчерашней раздражительности и все это еще подкреплялось ММ. Большую часть времени на медитациях следил лишь за дыханием, да и это получалось мало продуктивно. Мозги одерживали верх. Иногда я не понимал где я и что со мной происходит, сплю ли я или нахожусь в измененном состоянии сознания. Иногда вспоминались какие-то эпизоды, и я не понимал, были ли они в моей настоящей жизни, во сне или во время медитации. Внутри все очень сильно смиксовалось и я уже не мог понять - где была реальность, а где реальность заканчивалась...
В этот день я испытал чувство, которое раньше характеризовал как депрессия. Подавленность и ступор, о как хорошо мне это откуда-то знакомо. Когда-то я "киданул" на него добротный якорь ) Наблюдать и не участвовать в этом процессе я уже не мог, меня это дело почему-то затянуло и увлекло. Как приятно оказалось страдать. По настоящему. Но потом была очередная (какая уже по счёту?) медитация и… все прошло.
И в этом месте я понял очень важную вещь: оказывается, у любого процесса есть всего два свойства: начало и конец (глубокая мысль, да?). И совсем не важно, что мы чувствуем в результате этого процесса, ведь он все равно рано или поздно закончится, а страдать или радоваться при этом - мы решаем сами.
Кстати, курс покинул еще один новичок, опять таки с моего ряда.
День девятый.
Сказать по правде, уже хотелось завершения курса. И чем сильнее этого хотелось, тем тягостней это переносилось. Я понимал, что ускорить время мне не под силу и просто смирился с происходящим. Все упростилось и медитировать, да и вообще, переносить время стало намного проще. Можно сказать, что я нащупал то самое "здесь и сейчас" .
От внутреннего молчания создавалось интересное внутреннее натяжение, а от тонкого звона гонга было ощущение невероятных по силе внутренних вибраций.
Не выдержал еще один мой сосед по ряду, держащийся весь день за голову. Ушел.
Мне было его очень жаль
День десятый.
О да!
Дообеденная медитация была новой, а именно - медитацией сострадания. Не скажу, что она у меня удалась, но об этом чуть позже.
Выйдя из зала медитации, а точнее еще находясь в последнем, за дверью я услышал голоса. Был снят запрет на разговоры. Все бурно что-то обсуждали, а я сел в уголок и какое-то время не хотел общения совсем, но потом тоже влился.
Прогуливаясь после обеда, я уже был готов собрать чемоданы и уехать и совсем не понимал, зачем еще нужно находится на курсе. Понял я эту необходимость чуть позже.
С таким просветленным видом я проходил всю первую половину дня.
На послеобеденной медитации я вдруг почувствовал какую-то слабость.
Медитировать уже совсем не хотелось. Для меня был уже перебор с медитациями.
Первый раз за все это время своему соседу по комнате я пожелал доброй ночи.
Мне хотелось просто лечь и уснуть, но у меня это не получалось и чем сильнее этого хотелось, тем больше не получалось. Меня залихорадило, трясло, наверное, часа полтора.
Когда я наблюдал за дыханием, меня сразу начинало "выносить" в глубь и начиналась какая-то мистика. Мне распиливали голову. Я понял, что если я пойду в таком духе дальше, то может произойти что-то ужасное и скорее всего необратимое. Я вышел из этого состояния, и начал наблюдать за ощущениями. Мои ноги начали вытягиваться. Причём по ощущениям мне казалось, что вытянулись они где-то метров на тридцать.
Еще была ужасная головная боль и еще я понимал, что мне плохо. Но сделать с этим что-либо не мог. Это был какой-то крик ума. Мысли «били фонтаном» и потому следить и фиксировать себя на чем-то конкретном не представлялось возможным. Потом, сверлом, диаметром около 3-4 см мне начали сверлить голову. Боли, которые я испытывал, я не испытывал до этого никогда ранее. Был момент, и не один, когда реально казалось, что еще совсем чуть-чуть и все... То есть я был очень близок от грани сумасшествия, можно сказать, что я к нему даже прикоснулся.
А может быть даже и побыл в нём немного…) Кто же теперь-то знает, что это было?
И в это самое время, «почему то», вспомнилась медитация сострадания. И мне стало очень жаль. Всех живых существ, которые вынуждены страдать. И очень хотелось, чтобы им всем стало хорошо. Сострадать получалось настолько качественно, что слезы лились рекой.
В эту ночь уснуть так и не удалось, а на утро, прикоснувшись ко лбу, не нужно было и градусника, что бы понять, что температура была выше обычного.
Vipassana. Часть 5-ая.
День одиннадцатый
Гонг. О неееееееееееееееееттттттттттттттттт.......................................... только не это..... От одной только мысли о медитации мои мозги вывернуло настолько, что сразу же возникла очень сильная головная боль. Спустя какое-то время, попросил у своего соседа по комнате, который совсем не спешил медитировать, аспирин и сказал, что с меня довольно, я никуда не пойду. Залез под одеяло в надежде уснуть, но пришел помощник учителя и сказал, чтобы я спускался в зал для медитации.
Эта последняя медитация была самой настоящей пыткой, потом еще была лекция, которая тоже мне показалась нудной и совсем неинтересной.
Чувствуя себя ужасно и разбито, приблизительно в обед собрал шмотки и поехал в сторону дома. Проехав километров около ста, я понял, что с такой концентрацией как у меня, рулить опасно и, благо, что возле Люцерна (а это где-то половина пути до меня) живет один мой друг, к которому я и заехал. Напившись чая с лимоном, и съев двойную, а то и тройную дозу аспирина я поехал дальше.
Потом, еще неделю я пролежал с температурой и слабостью дома.
Некоторое время спустя
Постепенно отходя от этого состояния, я стал вливаться в обычную жизнь. Было интересно наблюдать за чем-то обычным и находить в этом что-то новое. Спустя где-то неделю проснулось чувство какого-то здорового и качественного пофигизма ко всему. И в какой то момент произошла утрата материальных ценностей. Было очевидно то, что есть лишь один путь развития в этом мире, и этот путь - духовный. Как мы в этот мир пришли ни с чем, так из него и уйдем, ничего не унеся с собой. То есть стало очевидным то, что деньги - это лишь средство, и что их нужно тратить, а не копить ) И теперь, например, придя в ресторан, я наслаждаюсь тем, что я ем, а раньше часто думал о том, сколько я потратил).
После курса рекомендуется практиковать два раза в день по часу (утром и вечером).
Я этого не делаю и чувствую как теряется тот самый качественный и здоровый пофигизм и увеличивается роль материальных ценностей.
Послесловие
Можно долго дискутировать на тему випассаны, искать в ней положительные и отрицательные стороны, но я этого делать не собираюсь, в силу нашей индивидуальности. Вы никогда не повторите мой жизненный путь, а я ваш.
Одному все вышесказанное может показаться бредом, другому увлекательной историей, а третий может найти в этой истории какие-то совпадения со своим опытом.
Ну а мне остается лишь сказать, что я нисколько не жалею, что мне удалось пройти этот курс.
Всем спасибо за внимание!